la_pre-tension_de_la_objetividad
Diferencias
Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.
Ambos lados, revisión anteriorRevisión previaPróxima revisión | Revisión previa | ||
la_pre-tension_de_la_objetividad [2019/01/18 22:28] – [Del dinero de los mercados a los mercados del dinero] isabel | la_pre-tension_de_la_objetividad [2019/01/20 13:44] (actual) – borrado isabel | ||
---|---|---|---|
Línea 1: | Línea 1: | ||
- | <fs large>< | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | ====== A obxectividade non existe ====== | ||
- | ---- | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | {{: | ||
- | |||
- | A “realidade” ten múltiples relatos por iso, desde o mesmo momento en que che expós a necesidade de “contar”, | ||
- | |||
- | Tampouco se pode objetivar “o coñecemento”, | ||
- | |||
- | E continuando con esta inmersión no ronsel da dúbida, cabe tamén cuestionar se é posible, e que achega, o [[http:// | ||
- | |||
- | <fs medium> | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | A nosa memoria é social porque [[http:// | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | O marco social da memoria é un aliciente para a investigación e a aprendizaxe, | ||
- | |||
- | <fs medium> | ||
- | |||
- | Na nosa “[[http:// | ||
- | |||
- | Tampoco hai pre-[[http:// | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | {{:: | ||
- | Con todo o obvio pode ser tan complexo como elaborar a lista da compra para ese storytelling cotián que, contemplado en perspectiva, | ||
- | |||
- | Porque entre o imprescindible e o desexable, | ||
- | |||
- | O complicado da simplicidade consiste en saber se a lucidez está en poder abstraerse da contorna ou en ser capaz de distinguir, na inmediatez, a orixe dos grandes problemas e o ronsel fugaz de oportunidades. | ||
- | |||
- | Os ingredientes son as opcións pero o obvio e o específico requiren distintas ferramentas. E contas diferentes historias. | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ===== A (im)perfección da maquinaria ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | A mediados do século pasado un reloxero suízo creou unha máquina composta por múltiples pezas cuxa única finalidade era a de manterse en movemento. O dispositivo tan só vira e rota así que a bautizaron como “a máquina que non fai nada”. | ||
- | |||
- | {{ youtube> | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | Esta pequena marabilla artesá, que se exhibe no Craftmanship | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ===== Un futuro urbano cun corazón antigo ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | **A desposesión urbana** | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | < | ||
- | |||
- | A arquitectura sen historia, non integrada ás súas contornas, non vitalizada por un uso social intenso e diverso, é un corpo inerte, é arquitectura-cemiterio ( Ingersoll). O corazón, os sentimentos e as emocións dos cidadáns expresan o fluxo vital necesario entre continentes e contidos da vida cidadá. A cidade existe na medida que é apropiada polos seus habitantes, progresa pola interacción entre persoas e grupos distintos que desenvolven algunhas pautas e linguaxes comúns, se cohesiona mediante o sentido invisible que aqueles atribúen aos seus referentes físicos que marcan | ||
- | |||
- | A homoxeneización non é só física, instálase tamén nas pautas culturais e as formas de consumo, e tamén na transmisión dos medos e das incertezas. A reacción | ||
- | |||
- | **[[http:// | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ===== Gobernanza: o novo e o vello ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 85%> | ||
- | **Que espazos e procesos hai que crear para crear, conxuntamente, | ||
- | |||
- | |||
- | (…) Os sistemas cooperativos non son exclusivos das empresas creadas baixo dita fórmula xurídica, as cooperativas –o nome non fai a cousa, diriamos-. O cooperativismo, | ||
- | |||
- | (…) Se aceptamos entón que unha nova realidade vaise impoñendo no presente e que sinala un futuro | ||
- | |||
- | (…) Na contorna actual, | ||
- | |||
- | (…) Por iso, é máis imprescindible hoxe que nunca, que podamos dispoñer canto antes dunha boa capacidade de xestión pública, capaz de atraer e potenciar todo o activo que reside na cidadanía. E por iso, **a xestión publica necesita incorporar, canto antes, persoas con visión e emprendedoras, | ||
- | |||
- | Xustamente, | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 85%> | ||
- | - **Reivindicamos na rede o que aínda deberiamos esixir fóra dela? Sérvenos de válvula de escape para as nosas rabechas?** | ||
- | |||
- | O momento actual é terriblemente inmaturo. Non aguanta unha análise seria. **A palabra participación foise banalizado enormemente. Expresarse non é participar**. Expresarse é aproveitar unhas canles de comunicación e exposición pública que existen mentres que participar non é unha posibilidade técnica senón un proceso. Eu **vexo moitos espazos de participación pero moi poucos procesos de participación. Os que deberían facelo non están a organizar procesos de participación**. | ||
- | |||
- | Cando un xornal dinos «esta é a noticia de hoxe, pon o teu comentario», | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ====== Pode reflexionar unha ciudade? ====== | ||
- | ---- | ||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | A [[http:// | ||
- | |||
- | Non podemos ancorarnos no pasado nin obsesionarnos co que está por vir, pero hai que aproveitar o coñecemento e a experiencia para poder chegar ao futuro desexado. **As cidades son o seu presente: a realidade na que todo conflúe e sobre a que podemos actuar**. | ||
- | |||
- | Pero a cidade tamén é **o marco onde o local e o global se (con)funden nunha enmarañada rede de voces que se enredan en múltiples capas**. E é que non hai unha historia senón moitas, tantas como persoas que as habitan. | ||
- | |||
- | {{: | ||
- | |||
- | Porque as cidades móvense, son como unha sinfonía de persoas, comunidades e organizacións que se foron axustando en distintos planos temporais por iso, **o realmente fascinante, son as engrenaxes que fan posible todo ese movemento**. | ||
- | |||
- | Os procesos de transformación son globais pero suceden a nivel local, e tras os principais fitos da historia tenden a quedar enterradas décadas de crecemento e adaptación mutua, de rutinas e de innovacións. | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ===== Que?, Por que?... ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | Dise que a supervivencia non depende de ser máis forte senón da capacidade de adaptación pero, se “o único constante é o cambio”, a que tipo de adaptación estamos a referirnos? Máis interesados no que sabemos que no que non sabemos seguimos sendo unha sociedade de crentes: puro síntoma de conformismo | ||
- | |||
- | A afirmación de que as contornas de baixa incerteza son cousa do pasado non é senón a constatación de ata que punto deixámonos capturar polas regras do mercado (que non a economía de mercado). **Se de verdade queremos considerar a humanidade das nosas vidas, a pretensión de obxectividade é, talvez, a máis inútil das utopías**.[[http:// | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | \\ | ||
- | <fs xx-small> | ||
- | Fecha de registro: 26-nov-2013 22:47 UTC</ | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ===== Códigos e actitudes | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | |||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | A realidade nunca pode ser obxectiva porque non é fácil enfocar sensacións e sentimentos. Por iso cando o // | ||
- | |||
- | Algo similar ao //“temos que quedar”// no que nos escudamos ante a proposta de visionado fotográfico de vacacións alleas: | ||
- | |||
- | Esa mirada persoal, que é a base sobre a que edificamos a propia experiencia, | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | Tendo en conta que [[http:// | ||
- | |||
- | Os comportamentos sociais son un reflexo desa amálgama de percepcións persoais entre as que nos debatemos, por iso o // | ||
- | |||
- | {{youtube> | ||
- | |||
- | Atrapados en vellos esquemas, nalgún momento teremos que pararnos a examinar un problema que [[http:// | ||
- | |||
- | **O curioso é como estes mundos individuais únense en actitudes grupales mediante códigos implícitos**: | ||
- | \\ | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ===== Pacto cívico, por onde empezar? ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | **Pacto cívico: ¿Por dónde empezar?** | ||
- | |||
- | {{ vimeo> | ||
- | \\ | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ====== O espazo público e os non-lugares ====== | ||
- | ---- | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | [[http:// | ||
- | < | ||
- | |||
- | A “urbanización” é unha categoría moi poderosa que anula e converte en homoxéneo todo aquilo que toca e as cidades, que ata non fai moito foron a única unidade política capaz de sobrevivir aos trazados xeopolíticos do poder, agora tamén se cambalean. | ||
- | |||
- | Se re-constrúen as cidades para o turismo, cidades escaparate na que [[http:// | ||
- | |||
- | {{ vimeo> | ||
- | \\ | ||
- | Desde a mirada cotiá, desde a présa, é difícil ver que baixo a aparencia de “non pasa nada” o conxunto da vida no espazo público, na rúa, é un colosal sistema no que se tenta disfrazar de “normalidade” o que non deixa de ser un intento de control da orde “establecida”. [[http:// | ||
- | |||
- | \\ | ||
- | < | ||
- | <iframe src=" | ||
- | & | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | < | ||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | A foto recolle unha espectacular vista do Parque de Méndez Núñez na Coruña, o Obelisco, os Cantóns e o porto da cidade. Nela chama a atención a liña do mar, moito máis atrasada de como a coñecemos hoxe mesmo. | ||
- | |||
- | O certo é que os Xardíns son, en si mesmos, terreos gandos ao mar, e foron o resultado de recheos realizados a mediados do século | ||
- | |||
- | Non existía o Teatro | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | <fs medium> | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | |||
- | * **Propiedade estatal, explotación privada e moeda de cambio**: [[http:// | ||
- | |||
- | * **As intencións da corporación municipal**: | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ===== A relación das persoas coa cidade ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | |||
- | [[http:// | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | Hoxe en día, algunhas das formas de comercio ambulante foron transformadas e deron lugar á creación de estratexias de emprendemento comunitario. A pesar de que na súa maioría, estas estratexias foron impulsadas desde as bases municipais, os resultados en canto a re activación de espazos dentro da cidade, a promoción de produtos | ||
- | |||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | As previsións das Nacións Unidas sitúan a España no ano 2050 como o país máis envellecido do mundo coa poboación de máis de 60 anos superando o 40% do total. | ||
- | |||
- | Para que as cidades de todo o mundo empezasen a conceder a esta cuestión a importancia que merece, a OMS iniciou no ano 2005 **o proxecto de Cidades Amigables para identificar as principais características ás que debería responder unha cidade** cunha parte importante da súa poboación formada por persoas maiores. | ||
- | |||
- | **Bases do envellecemento activo: saúde, participación e seguridade** | ||
- | |||
- | O proxecto de **Cidades Amigables** presentouse en Río de Janeiro no ano 2015 e case de inmediato sumáronse varias cidades que se reuniron un ano despois en Vancouver, onde se decidiu un sistema, o chamado **Protocolo de Vancouver**, | ||
- | |||
- | **Lista de control de aspectos esenciais das cidades amigables para maiores da OMS**: | ||
- | |||
- | * As zonas públicas son limpas e agradables. | ||
- | * Os espazos verdes e asentos ao aire libre son suficientes en número, están ben mantidos e son seguros. | ||
- | * As beirarrúas presentan bo estado de mantemento, están libres de obstrucións e están reservadas para os peóns. | ||
- | * As beirarrúas son anti- deslizantes, | ||
- | * Os cruces peonís son suficientes en número e seguros para persoas con diferentes niveis e tipos de discapacidade, | ||
- | * Os condutores ceden o paso aos peóns nas interseccións e os cruces peonís. | ||
- | * Os carrís de bicicletas están separados das beirarrúas e demais camiños peonís. | ||
- | * A seguridade ao aire libre é fomentada mediante boa iluminación nas rúas, patrullas policiais e educación comunitaria. | ||
- | * Os servizos están situados en forma agrupada e son accesibles. | ||
- | * Provense servizos especiais para clientes, como filas ou mostradores de servizo separados para persoas maiores. | ||
- | * Os edificios están correctamente sinalizados fóra e dentro, posúen suficientes asentos e baños, ascensores accesibles, ramplas, varandas e escaleiras, e pisos anti- deslizantes. | ||
- | * Os baños públicos externos e internos son suficientes en número, están limpos, presentan bo estado de mantemento e son accesibles | ||
- | |||
- | |||
- | **Humanizar as cidades**: [[http:// | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ===== O " | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | O habitante unha persoa igual, recoñecida polos outros, visible, que forma parte dunha “comunidade”, | ||
- | |||
- | **O dereito humano á vivenda é un dereito? | ||
- | |||
- | Na nosa cultura actual dáse por obvio que todo o mundo ten un dereito á vivenda. Pero para moitos non o é. Proclámano | ||
- | |||
- | En realidade é un privilexio, non un dereito. Este teórico dereito queda anulado pola lexislación e a xudicatura que protexen ante todo o dereito da propiedade. **O chan urbano é principalmente de propiedade privada, a promoción e construción de vivendas está en mans das empresas privadas** (excepto programas sociais destinados a algúns sectores de moi baixos ingresos) e o financiamiento a cargo dos bancos. **O chan é obxecto de especulación, | ||
- | |||
- | Os gobernos anuncian ou tentan promover políticas públicas que no mellor dos casos quedan a medio camiño. Cando se actúa nas áreas centrais ou cualificadas o mercado xera a xentrificación e cando se desenvolven intervencións públicas e masivas de vivenda social créanse zonas de exclusión. Jordi Borja. | ||
- | |||
- | * [[http:// | ||
- | * [[http:// | ||
- | * [[http:// | ||
- | |||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ====== O espazo urbano ====== | ||
- | ---- | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | <iframe src=" | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | </ | ||
- | |||
- | ===== A ideoloxía do urbanismo ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | {{: | ||
- | |||
- | Daquelas árbores centenarias quédannos unicamente os que dan sombra á Praza do Libro, e que antes foron os que adornaban o patio de recreo do [[los_datos# | ||
- | |||
- | Ademais de "Casa Escudeiro" | ||
- | |||
- | |||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | Non hai dilema entre a identidade e o futuro das cidades. Nin re-construír é volver á antigas práctica nin a cidadanía é estúpida. | ||
- | |||
- | | {{ vimeo> | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | Por todos lados acumúlanse edificios e equipamentos públicos sen uso, abandonados ou paralizados, | ||
- | |||
- | {{: | ||
- | |||
- | Pero este enredo global que propicia o enfrontamento parece deseñado para [[http:// | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ===== Desenvolvementos urbanos 1940/2000 ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | |||
- | \\ | ||
- | < | ||
- | <iframe src=" | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | **O FUTURO**: [[http:// | ||
- | |||
- | Como moitas cidades, A Coruña conta con decenas de grandes inmobles abandonados desde hai anos. O traslado das administracións ou unha crise que paralizou o investimento e os proxectos comerciais atópanse detrás do mal estado actual de moitos destes edificios. Estes son algúns dos plans do Concello para devolver á vida todo este patrimonio vítima da falta de actividade. | ||
- | |||
- | **O tunel da Mariña**: [[http:// | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | A empresa esixe nove millóns de sobrecusto por erros no proxecto do Porto e polas quendas de 24 horas que o ente e o Goberno local do PP impuxéronlle para abrir o viario antes das municipais de 2015. | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ==== A (salvaxe) lei do mercado ==== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | **[[http:// | ||
- | |||
- | Todo comezou cuns modestos postes de madeira que trouxeron, cara á metade do século | ||
- | |||
- | (...) Porque a anarquía das redes que cruzan as rúas é elocuente. Porque o cableado aéreo que agora padecemos é abafador. Presenta problemas de seguridade, altos requirimentos de manutención, | ||
- | |||
- | O paroxismo de tal contaminación chegou coas compañías de cable para televisión. Aproveitando os postes da Comisión Federal de Electricidade (ou sexa, os de todos), os cableros simplemente “colgáronse” alegremente e repartiron liñas a destra e sinistra, ao parecer sen ningún control nin normatividad. O colmo: estas compañías aproveitan agora o espazo aéreo como as súas adegas. Así, vemos grosos rolos de cables (“para cando se ofrezan”) colgando | ||
- | </ | ||
- | |||
- | ==== Privatización do espazo público ==== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | | {{ : | ||
- | |||
- | [[https:// | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 85%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | A Comisión Aberta en Defensa do Común da Coruña leva un ano denunciando o roubo de espazos públicos e reclamando a súa devolución gratuíta. Esixe ao Ministerio de Defensa a devolución gratuíta ao Concello da Coruña para uso público dos terreos do Campo dá Estrada- Maestranza porque son espazos comunais, bens propios, pertencentes á cidade desde a súa fundación. Esixe tamén a devolución gratuíta das instalacións deportivas de La Solana e do hotel Finisterre, despois de que a Autoridade Portuaria, é dicir, o Ministerio de Fomento, anunciase unha poxa para facer caixa e pagar unha débeda de 300 millóns pola construción do porto exterior de Punta Langosteira. As reivindicacións da citada Comisión coinciden coas da Asociación de Veciños da Cidade Vella. | ||
- | |||
- | O goberno municipal de Marea Atlántica manifestou a súa disposición para pagar 1,4 millóns de euros pola recuperación de La Solana para uso público. * Por que temos que pagar para recuperar un espazo que sempre foi público e que remata a súa concesión dentro de dez anos?** Alí estivo a praia do Parrote e o vello cárcere. Despois dun recheo construíron unha piscina, despois o hotel en 1948 e o complexo deportiva en 1970, sobre 25.000 metros cadrados de titularidade pública ou gandos ao mar. * Por que A Coruña debe contribuír para que Fomento rescate con 5.000 millóns de euros as ruinosas autoestradas radiais de Madrid?** | ||
- | |||
- | As orixes destas instalacións explícanse a través da propaganda oficial, | ||
- | |||
- | Esa propaganda oficial non explica como un nadador convértese en empresario-promotor, | ||
- | |||
- | Os irmáns | ||
- | |||
- | Ademais dun amplo expediente de servizos ao fascismo, Armando | ||
- | |||
- | Os auténticos promotores, é dicir, os que puxeron o diñeiro, foron importantes empresarios da Coruña. María Teresa | ||
- | |||
- | Non só ocuparon a parcela do vello cárcere e o recheo da praia do Parrote, senón que coñecidos empresarios e persoas próximas ás novas autoridades fascistas, conseguiron outras concesións como o solar que quedaba libre despois do traslado da Aduana. Así é recolleito por Manuel | ||
- | |||
- | Pola devandita concesión, o Sr. Rey Romeu debía abonar a cantidade de 25 pesetas por metro cadrado de superficie ocupada e ano. Co fin de levar a cabo a empresa, Emilio Rey asóciase con Pedro Barrié da Maza, creando a sociedade | ||
- | |||
- | Este espolio explica que o escrito promovido pola Comisión Aberta en Defensa do Común (está apoiado por máis de sesenta entidades da Coruña e reivindica a devolución gratuíta da Solaina, Hotel Finisterre e terreos dos peiraos), sinale que a ocupación destes terreos públicos foi un auténtico " | ||
- | </ | ||
- | |||
- | |||
- | |||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ==== Ruinas modernas ==== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | [[http:// | ||
- | |||
- | < | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | |||
- | ===== A cidade dos barrios? ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | |||
- | [[http:// | ||
- | |||
- | {{: | ||
- | < | ||
- | |||
- | Os bancos son áncoras que fixan referencias. Farois, papeleiras, os mesmos árbores. Pezas dunha orde pensada. Xente maior. Nenas e nenos gritando, correndo, perseguíndose. Xente maior ao seu paso ou sentada, falando da vida. Vida no seu sentido máis amplo, incluíndo morte e enfermidade como actos funfamentales. Operarios municipais cos seus aveños de limpeza. Nais, moitas nais. Algún que outro pai. | ||
- | |||
- | Os avós xunto aos netos, un círculo de chavalería, | ||
- | |||
- | E patos, cisnes e pombas. Si, un espazo para aves. Un pequeno cárcere que quizá necesite demasiado mantemento porque aparece e desaparece segundo tempadas. E un coello, esquivo e huidizo. Pero animais de verdade son os cans. Case tanto como os humanos. Cans enormes, diminutos, vulgares ou todo nervio. Cans atados, cans soltos. Nenos atados, nenos soltos. Anciáns atados, a maioría. Ás súas limitacións. O parque se repliega sobre si mesmo e engóleo todo. Un universo en si mesmo, tan lóxico e imprevisible.</ | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | | {{ : | ||
- | | {{ : | ||
- | | {{ : | ||
- | |||
- | **Recorrido musical polo barrio do Agra do Orzán** | ||
- | |||
- | {{ vimeo> | ||
- | \\ | ||
- | [[http:// | ||
- | \\ | ||
- | </ | ||
- | ==== A pegada arquitectónica desestimada ==== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | < | ||
- | |||
- | Nelas estará moi presente unha nova arte, unha estética nova, na que van predominar a inspiración na natureza, o uso da liña curva, asimetría en planta e alzados, emprego de imaxes femininas mostradas en actitudes delicadas. A liberdade para o uso de motivos exóticos así como unha chiscadela á sensualidade e á compracencia dos sentidos. Nace o modernismo coruñés. [[http:// | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | |||
- | **o concepto de " | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | | {{ : | ||
- | | {{ : | ||
- | | {{ : | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | |||
- | ===== O chabolismo ===== | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | [[http:// | ||
- | |||
- | \\ | ||
- | < | ||
- | <iframe src=" | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | **Maio de 2012**: [[http:// | ||
- | |||
- | < | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
- | ====== Do diñeiro dos mercados aos mercados do diñeiro ====== | ||
- | ---- | ||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | **O marketing do " | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | \\ | ||
- | </ | ||
- | |||
- | <WRAP center round box 90%> | ||
- | <fs medium> | ||
- | |||
- | **Mercado Eusebio da Guarda: Primeira praza de abastos do Ensanche coruñes,na Praza de Lugo** | ||
- | |||
- | Parte do legado de [[personajes_de_la_ciudad|Eusebio da Guarda]] que foi edificado tras a súa defunción e transformado en dúas ocasións desde a inicial construción. Foi construído en 1910 por Pedro Mariño. | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | |||
- | En su testamento encomendó a sus hermanas Luisa y Rosa la construcción de un Mercado de hierro, dotándolo de una partida de 35.000 a 40.000 duros, condicionado a que el ayuntamiento aportase el solar debidamente explanado y que ciertas inversiones efectuadas por él en bolsa recuperasen su valor, así como que se hubiera vendido su casa de Palavea por un valor mínimo de 10.000 pesos fuertes (esta casa sólo pudo ser vendida por 65.660 pesetas y no por las 90.000 estimadas). | ||
- | |||
- | Debido en gran parte al desastre del 98 (Guerra de Cuba) no se pudieron cumplir las condiciones y las hermanas quedaron legalmente exentas de su cumplimiento; | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | |||
- | **El mercado de San Agustín** | ||
- | |||
- | | {{ : | ||
- | </ | ||
- | \\ | ||
la_pre-tension_de_la_objetividad.1547846914.txt.gz · Última modificación: 2024/02/22 14:46 (editor externo)