Diferencias

Muestra las diferencias entre dos versiones de la página.

--- a_pre-tension_da_obxectividade [2019/03/03 22:39] – [A ideoloxía do urbanismo] isabel
+++ a_pre-tension_da_obxectividade [2024/02/22 14:51] (actual) – iagoglez
@@ Línea 1: / Línea 1: @@
-<fs large><fc #6495ed>**Dos datos aos Relatos**</fc></fs>  /  <fs x-large><fc #6495ed>**A pre-tensión da obxectividade**</fc></fs>
+<fs large><color #6495ed>**Dos datos aos Relatos**</color></fs>  /  <fs x-large><color #6495ed>**A pre-tensión da obxectividade**</color></fs>
 <blockquote>**“//O mito ten unha forza lírica e unha beleza estética da que a historia carece. O mito rectifica a historia, é coma se dixese: poida que as cousas non sucedesen deste xeito, pero así é como debesen ser, como queremos lembralas, e unha derrota heroica é máis digna de memoria que unha vitoria dubidosa//”**.</blockquote>
@@ Línea 323: / Línea 323: @@
 Por todos lados acumúlanse edificios e equipamentos públicos sen uso, abandonados ou paralizados, nacidos á conta de subvencións, promesas electorais e proxectos por imitación: piscinas sen auga, aeroportos ou estacións de autobuses sen pasaxeiros, auditorios sen programación, centros de día que non viron a luz, museos que só conteñen aire, viveiros de empresas e centros tecnolóxicos sen actividade ou áreas recreativas que só  crían herba.
-{{:1_de-datos-a-relatos:construccion-corte-ingles-1986.jpg?240 |}}A cidade xenérica é a do poder e da representación, a cidade construída enfrontada á cidade dos lugares, dos [[relatos_institucionales#heroes_mitos_y_silencios|espazos con identidade]]. Pero ocurre tamén que o exceso de identidade reduce posibilidades, algo que [[conversando_con#juan_freire_y_jose_manuel_sande|señalaba Juan Freire cando conversábamos]] sobre tendencias e non-modelos, sobre preocupacións reais e miopías lexislativas que agudizan a necesidade de tender pontes para que sociedade e economía esperten do seu letargo.
+{{:1_de-datos-a-relatos:construccion-corte-ingles-1986.jpg?240 |}}A cidade xenérica é a do poder e da representación, a cidade construída enfrontada á cidade dos lugares, dos [[relatos_institucionais#heroes_mitos_y_silencios|espazos con identidade]]. Pero ocurre tamén que o exceso de identidade reduce posibilidades, algo que [[conversando_con#juan_freire_y_jose_manuel_sande|señalaba Juan Freire cando conversábamos]] sobre tendencias e non-modelos, sobre preocupacións reais e miopías lexislativas que agudizan a necesidade de tender pontes para que sociedade e economía esperten do seu letargo.
 Pero este enredo global que propicia o enfrontamento parece deseñado para [[http://www.proxectomascaras.com/2012/10/economia-social/|agotar á cidadanía]] mentres os verdadeiros obxectivos disfrázanse e séguense pactando en escenarios mais “discretos”. [[http://www.enpalabras.com/blog/2012/11/identidad-y-cambio/|Identidade e cambio: o futuro das cidades]].